《薄伽梵歌》原义 [古印度] 毗耶娑(作者)txt+epub+mobi+azw3

内容简介

《薄伽梵歌》是唯一一本记录神而不是神的代言人或者先知言论的经典,错误很少——我们人类的先知已经问过至尊上帝,已经得到了肯定回答。

书籍来历

《薄伽梵歌》从哪里来?

97年道家恩师问天,曾特意询及此事。数月后师父回来,即为我详细解说。

原来印度是上天教化地球的中心。自古及今,许多神佛被投送到了印度次大陆,(包括尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡等国及克什米尔。)上帝本人也曾经多次收光敛炁,降临印度。所以印度的宗教、哲学思想甚为发达,举目世界,皆莫与京。

印度成了向全世界传播天上经典的伟大国度(天上的评语。)

上天令释迦牟尼佛下凡,造就了一批光辉的经典。佛教的理论于修习禅定最为相宜。但没有灵魂,没有自我,否定创造,终极真理是空,没有上帝等信条却很容易导致无神理论流行,误导人类。为了纠偏,上帝特意命令三金刚的童子,把《天佛圣经》母本中的重要部分送入了地球,这就是伟大的《薄伽梵歌》。

上帝可以以各种形体呈现。出入显幽,神奇无比。四五千年前祂老人家就曾经来到印度,参与人间事物。

《薄伽梵歌》就是以上帝的活动为线索,在雄浑浩瀚的《摩诃婆罗多》大史诗中插入了上帝的教导,希冀以真理的太阳,摧破无明。使印度的宗教意识重新回归到最原始的神—至尊上帝那里。

《薄伽梵歌》告诉人类,上帝是宇宙之父,是人类的始祖,物质宇宙是上帝的化身,森然万象,充满神性。只要有爱,人类就能够超越万有,亘古长存,永生不灭。商羯罗的吠檀多不二论能够击破群僧,振衰起废,光前裕后,正是凭藉《薄伽梵歌》的无上威力。

 

编辑推荐

佛教破斥了婆罗门教种种不合理之说教,但没有达到尽善尽美的境界。在关于宇宙起源,人类起源等问题上的解释有些语焉不详,所谓“因缘而起”云云,也仿佛无穷无尽的死循环,颇有窒碍难通之处。——神佛在地球上的感悟往往需要与天启智慧配合。所以不久,上天就颁布了另一部经典,这就是伟大的《薄伽梵歌》。

《薄伽梵歌》可称天地间第一奇书。是一本通篇充满了智慧、力量的圣典。

对印度思想的影响至为深远,以后两千年间,印度各派哲学、诸宗百家都受其霑溉。可以说,它奠定了印度文明的基础,在印度家喻户晓,妇孺皆知。面对《薄伽梵歌》,世界上的几乎一切经典都会相形见绌,黯然失色。无论是《圣经》《古兰经》还是《易经》《道德经》《论语》。《薄伽梵歌》迫使大乘佛教转向,迫使密乘佛教实行更大转向。以致密乘被很多人认为是在佛教内部投靠了印度教的派别。

印度教大师商羯罗曾为《薄伽梵歌》作过不少注释。由于商羯罗同时继承了《薄伽梵歌》和《佛经》中的理论,融为一体,炼成了绝世高手。在辩论中沉重打击了佛教僧侣,据说纳兰陀寺这座佛教最高学府不得不从公开讲学变为闭门授课。当然,印度教徒认为商羯罗以一人之力把无神论的佛教逐出了印度有点夸大其词。事实上,佛教在商羯罗之后还是延续了数百年。

(商羯罗是大思想家,但他公开维护以种姓划分为基础的印度教社会生活制度,极力主张婆罗门统治的合法性却远不及释迦牟尼佛。甚至可以说罪莫大焉)

《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪,历时八百年。即是在释迦牟尼之后。

它长期以口头方式创作和传诵,不断扩充内容,乃是层层累积而成。它的成书年代处在印度从婆罗门教转化为印度教的关键节点上。追述的是婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争。事件发生据说已经距今4500——4600年,也有人说是五千年。《薄伽梵歌》只是《摩诃婆罗多》第六篇中的一首长篇颂歌。但无论《摩诃婆罗多》的内容多么复杂庞大,实际上都是围绕着《薄伽梵歌》的本质要义展开的。(具体到《薄伽梵歌》,印度有学者认为,可能是公元三世纪末以前写成的)

《薄伽梵歌》以上帝奎师那(旧称为黑天)和王子阿周那在战场上对话的形式。讲述了无限宇宙与轮转人生的终极真谛。(借助往古迦利时代的某些传说和故事来加以讲述,如同中国人讲《黄帝内经》)传说5000年前,上帝在地球显现了120多年。他做了种种活动,后来带着雅度王朝家族隐迹。

《薄伽梵歌》的教诲涵盖一切,实际上是一本天书。(有天眼的人可以看见它熠熠生光,异彩纷呈。)

(由于各民族的语言文字差异,不同的区域流传着不同的版本,《薄伽梵歌》不同版本之间存在着很多差异。)

作品评价

依照《博伽梵歌》,仅仅融入梵光,实现非人格解脱尚在初级层次。认识到上帝是一团有思想有意志却无形无象、毫光万道的混元祖气也只处于中级层次;最高层次的修炼者是可以见到上帝本人的。做为上帝的儿女,他会永恒快乐、逍遥自在。

《博伽梵歌》所讲述的内容涵盖了“博伽梵、超灵、梵、物质自然”的整个系统,包括了“灵性天空和物质天空”的整个范畴,较之其它宗教或者对上帝语焉不详,或者只触及到梵与物质自然的部份;或者像现代科学那样只围绕着属于物质自然的部份打转,其讲述的知识无疑是最全面、最正确的,可称为知识之王!

许多名人对《博伽梵歌》评价极高,这事实上间接肯定了它的宇宙观:

爱因斯坦说:“我在阅读《博伽梵歌》时,所想的只有一个问题:神是如何创造宇宙的?其他实属多余。”——他对现代科学似乎并不自信,显然想从这本书中寻求上帝的启示。

爱默生说:“我和我的朋友,感谢《博伽梵歌》赐予我辉煌的一天。它是天下第一书,浩渺如皇天厚土。”

德国哲学家、语言学家、教育家威廉·冯·洪堡(亚历山大·冯·洪堡之兄)说:“它是这世上最精深、最崇高的著作。读着它,我内心时刻涌流着对命运的感激之情,感谢它让我继续活着,以研读这部著作。”

英国首任驻印度总督沃伦·哈斯丁说:“我毫不犹豫地断言:《博伽梵歌》是非凡的旷世之作,其概念、推理和语言均臻于极致,无与伦比;它是唯一能与基督教精神完美地吻合,并能最有力地阐释其基本教义的神学。这在所有人类已知的宗教中是唯一的例外。”

美籍英国作家、评论家奥尔德赫·赫胥黎说:“……《博伽梵歌》可能是对永恒哲学最有系统的经典性说明。对战乱不断的世界而言,由于缺乏通往和平的智慧和灵性前提,这个世界所能期望的,只不过是拼凑一份潜藏危机的停战协议书。《博伽梵歌》明确无误地指出了一条光明的道路,只有这条路可以使我们摆脱咎由自取、自我毁灭的命运。”

亨利·大卫·梭罗说:“再没有其它书能像《博伽梵歌》一样,可以使读者提升并稳定于那么崇高、纯洁及罕有的思想境界中了。

在沃尔顿塘,梭罗的智慧畅游在《博伽梵歌》那浩渺无际、阐释宇宙创造哲学的汪洋中。此书写成的年代距今已隔漫漫天堂年。现代书籍与之相比,显得琐碎而微不足道。我怀疑是否能将这哲学归结于早先的生存状态,因为其崇高性实在是杳不可及,远远超出我们目前的理解范畴。

就连我们的莎士比亚,置身于《博伽梵歌》这广阔无垠、阐释宇宙始创的哲学之旁时,也显得几乎是青涩稚嫩、俗不可耐了。”

法国哲学家、历史学家维克托-库辛说“《博伽梵歌》是古印度神秘主义中最趣味无穷的不朽之作。”

圣雄甘地说:“每当疑惑萦心,失望上脸,在地平线上看不到一线希望的曙光时,我便翻阅《博伽梵歌》,从中找出一节诗抚慰自己。顷刻间,我便放下忧伤的心情,脸上泛起笑容。”

天主教神学家、修士、作家托马斯-莫顿说:“印度文明是世上现存的最古老、最伟大的宗教文明之一,而这一文明的基础正是由《博伽梵歌》奠定的。。。我们高度活跃着的片面文化正面临着危机,即:它会因缺乏真正的形而上学意识的内在深度而自我毁灭。由于缺乏这种深度,我们西方在道德和政治上的主张都不过是夸夸其谈。在此方面,《博伽梵歌》给我们西方带来了有益的启示。”

林语堂说:“《博伽梵歌 》的伟大力量在于这样一个事实:它教导了“爱的信仰”。”

季羡林用自己在印度的经历见证说:“可见一直到今天,《博伽梵歌》对印度人民仍然有极大的权威。”

徐梵澄说:“《博伽梵歌》行世,远在大乘发扬之前,淳源未漓,坦途无碍……是诚千古之深经,人间之宝典矣。”

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